O Espiritismo não foi fundado por homens, mas é consequência das revelações trazidas pelo Plano Espiritual.
Le spiritisme n’appartient pas à Kardec*
Marcus De Mario
marcusdemario@gmail.com
Le spiritisme n’appartient pas à Kardec parce qu’il ne l’a pas créé ; il n’est pas le fondateur ni le chef du spiritisme ; la doctrine spirite est née des enseignements des Esprits par divers médiums, enseignements qu’il a recueillis, organisés, étudiés, dont il a déduit les conséquences, toujours sous la direction et le contrôle des Esprits ; c’est pourquoi on l’appelle, lui, Allan Kardec, le codificateur du spiritisme. Son oeuvre fut excellente, judicieuse, gigantesque, et nous lui devons beaucoup, il mérite les hommages qui lui sont dus, mais la doctrine n’a pas été pensée et développée par lui, comme il l’affirme catégoriquement dans Qu’est-ce que le spiritisme, dans la réponse à la dernière question du point sur les éléments de conviction, dans le dialogue avec le sceptique :
« Je vous interromps, vous m’avez fait l’honneur de m’attribuer ce système, car il ne m’appartient pas. Il a été entièrement déduit de l’enseignement des Esprits. Je l’ai vu, je l’ai observé, je l’ai coordonné, et j’essaie de faire comprendre aux autres ce que j’ai compris ; c’est toute ma part. Il y a une différence capitale entre le spiritisme et les autres systèmes philosophiques : tous ces systèmes sont l’œuvre d’hommes plus ou moins éclairés, tandis que dans celui qui m’est attribué, je n’ai pas le mérite d’inventer un seul principe. On dit : la philosophie de Platon, de Descartes, de Leibniz ; on ne dira jamais : la doctrine d’Allan Kardec, et c’est excellent, car quelle importance aurait un nom dans une matière aussi grave ? Le spiritisme a des auxiliaires beaucoup plus prépondérants, et à côté d’eux nous ne sommes que des atomes. »
Selon Allan Kardec lui-même, il n’y a pas de philosophie qu’il ait élaborée, et le spiritisme est une philosophie, donc elle ne lui appartient pas, mais aux Esprits ; de plus, on ne peut pas parler de kardécisme, car il n’existe pas, il n’a rien élaboré lui-même ; il n’est pas exact non plus de parler de codification kardecienne, mais de codification spirite, c’est-à-dire de codification, d’organisation des principes qui composent le spiritisme.
Dans l’introduction du Livre des médiums, se référant à sa deuxième édition, Allan Kardec déclare :
« Cette seconde édition a été grandement améliorée et est plus complète que la première. Elle a été corrigée avec un soin tout particulier par les Esprits qui y ont ajouté un grand nombre d’observations et d’instructions du plus haut intérêt. Comme ils ont tout revu, approuvé ou modifié à volonté, on peut dire que c’est en grande partie leur oeuvre. Et aussi parce qu’ils ne se sont pas contentés d’intervenir dans certaines communications signées. Nous n’avons mentionné leurs noms que lorsque nous l’avons jugé nécessaire pour caractériser certaines des présentations les plus approfondies comme ayant été faites par eux mot pour mot. Sinon, nous aurions dû les mentionner presque à chaque page, notamment dans leurs réponses à nos questions, ce qui nous a semblé inutile. »
Comme on le voit, l’ouvrage a été entièrement révisé par les Esprits, de telle sorte que chaque page devrait porter le nom de tel ou tel Esprit, puisque la plupart des textes leur appartiennent, et non à Allan Kardec. On pourrait dire que Kardec a exagéré sa modestie, mais il serait inconcevable qu’il fasse preuve d’une fausse humilité, car cela serait contraire à son bon caractère, dont il a fait preuve tout au long de sa vie, en ayant toujours des attitudes honnêtes et une conduite morale irréprochable.
Il est regrettable de voir des personnes ayant une certaine importance dans le mouvement spirite, ou coordonnant/animant des groupes d’études spirites, insister pour parler de spiritisme kardéciste, de kardécisme, de codification kardécienne et d’autres termes générateurs de confusion, parce qu’ils donnent à comprendre au public ce que le spiritisme n’est pas en réalité. Nous nous rendons compte que beaucoup de ces personnes ont plus de facilité à le faire, car elles peuvent dire qu’elles ne sont pas d’accord avec la pensée de Kardec, ou plutôt avec l’interprétation que le codificateur fait de certains enseignements des Esprits, en s’opposant à des pensées qui sont de véritables « suppositions » sans fondement sérieux, sans appui doctrinal. On veut forcer l’existence d’une doctrine, qui est le kardécisme qui n’existe pas, car ils restent dans une zone de confort qui abrite leurs propres idées, alors qu’ils devraient conformer leurs pensées et leurs actions aux principes du spiritisme, tels que enseignés par les Esprits et organisés par Allan Kardec.
Kardec est un exemple d’humilité. Lorsqu’il avait une idée personnelle, il la soumettait aux Esprits par des questions et, même s’il était contredit par eux, si les réponses obéissaient à la logique, à la raison et à l’universalité des enseignements, il acceptait l’enseignement et modifiait sa pensée. En fait, sa pensée était conforme aux principes du spiritisme, sans jamais les contredire, car il n’acceptait pas les suppositions, il ne faisait pas d’interprétations sans rapport avec l’enseignement des Esprits, devenant ainsi un grand défenseur de la nouvelle doctrine née avec le lancement du Livre des Esprits en 1857.
Répétons-le : Le spiritisme n’appartient pas à Kardec, qui ne peut en être ni le créateur, ni le fondateur, ni le chef ; la doctrine appartient aux Esprits, elle n’a jamais reposé dans la tête d’un seul homme, ce qui était providentiel, car si elle l’avait été, elle aurait été sujette à des malentendus et aurait pu être contredite par ceux qui pensaient différemment, ou, comme cela est arrivé pour beaucoup de doctrines formulées par des hommes, elle aurait pu mourir avec la mort de son créateur, et la vérité est que le spiritisme ne cesse de grandir, de se répandre dans le monde, parce que la voix des Esprits est universelle, et ne dépend pas de tel ou tel pour être entendue.
Enfin, il faut se demander si l’on ne peut pas penser différemment de ce que les Esprits ont enseigné et enseignent. Bien sûr, car le spiritisme ne doit pas être accepté par imposition, mais par compréhension ; mais toute pensée divergente doit passer par les tamis de la logique, de la raison, du bon sens et de l’universalité de l’enseignement des Esprits, et jusqu’à présent personne n’a réussi à passer ces tamis indemne, face aux principes de la doctrine spirite.
Marcus De Mario est éducateur, écrivain et conférencier. Il a publié 36 livres. Il coordonne Seara de Luz, un groupe d’étude spirite en ligne. Editeur de la chaîne Spiritist Orientation sur YouTube. Producteur et présentateur du programme Spiritisme et éducation. Rédacteur en chef de la revue Educação Espírita.
Note de la rédaction de la Revista Dirigente Espírita : Certains aspects historiques et culturels du contexte brésilien ont conduit à l’adoption de l’adjectif kardéciste dans la dénomination du spiritisme pour le différencier d’autres doctrines et pratiques spirites. La question sémantique du terme englobe donc différentes perspectives.
